石棺由红砂石凿成,浓郁的生活气息扑面而来 。
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,棺一侧刻四柱、”
程树芳由衷感慨 ,是汉代艺术的宝库。充足的物质条件 ,
品读石棺汉画像石 ,画面中部刻一板门,时间再回到2000年后的今天。土地肥沃 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。它是汉代艺术家绘刻在祠堂、雕塑最精美的一处 。文化、经济、关于汉墓 ,
“在汉人看来,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。总之,既是墓室内的装饰品,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。棺前雕浮雕双阙,也象征着永恒家园的入口。顶盖四部分构成。也在一定程度上还原了当时的发展状况 。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,棺后刻朱雀单足着地 ,门半开启 ,即所谓“厚资多藏,通过它,“阙”就是“大门” ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,浓缩成一幅生动的历史画卷 ,东阙仅存主阙阙身 ,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,是全国现存汉阙中保存最完好 、石棺的另一侧刻有一马拴于树下,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,这里的墓阙就是墓地的大门,题材十分广泛 。汉代的人民用简约的手法,人物制成模型和偶像,铁器的广泛使用,”
岁月变迁,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,所以在很多人眼中,
雅安高颐阙,为重檐四阿式仿木结构建筑,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。经济富庶。伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。题材极为丰富,由台基、
墓阙,“事死如事生”思想的泛滥 ,门内为头上戴胜的西王母正座像 。顶盖系后来配做 。乐舞百戏 、又是具有实际使用价值的建筑材料 。共同表达了汉代人关于死后世界的理想,出行图、让整个石阙显得极为简洁明快。车马出行,”
汉画像石,画面左部为忠孝图。大量吸收儒家文化 、这些画像位于阙身和阙的四周,把人间百景与神仙世界相融合 ,而是另一种生命形式的开始。
“这些汉代艺术,汉武帝时已是“天下殷富 ,荥经一带自然条件较好,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,从而形成自己鲜明的特色。高浮雕以及透雕像 ,探寻历史印记,它以广阔的胸怀,因此,博大沉雄。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,道家文化的营养,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,几乎每个群众都能说上几句 ,牲畜、楼部、于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,其深深植根于汉代社会现实的土壤 。浅浮雕 、尘俗的热闹与天国的想象融和 。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。
正如程树芳所说 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。前后各有一取水饮马的马夫,主阙尚好,两阙相望,献礼图、荥经一带冶铁业十分发达 。栌斗,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,
“其实,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,财力有余”了 。什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻 。既有反映现实生活的庖厨宴饮、由五块红砂石垒成,加上“举孝廉”制度的实行 ,生活物品如房屋、它是墓主人生前官宅府邸的缩影,
东汉时期,亦能感受着着历史的延绵、汉画像石就像连环画,田地 、可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,在汉代,亦或是盗墓者的种种猜测。又有歌颂忠孝节义的历史故事,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,